Скульптурная композиция «Руслан и Людмила» (1972год.) Кошелев С.Д.

 

Скульптурная композиция выполнена из майолики на тему одноименной поэмы А.С. Пушкина. Изображен Руслан верхом на коне. На голове Руслана остроконечный шлем, к которому прикреплена борода Черномора. На левом плече щит. Длинный плащ спадает со спины на круп коня. Из-под плаща, свисает булава-шишак. Перед собой на руках Руслан держит спящую Людмилу. На Людмиле длинный сарафан и блузка. Волосы заплетены в косу.  Голова Людмилы покоится на левом плече Руслана. Руки безвольно лежат – левая – на гриве коня, правая – на коленях. Конь изображен на полном скаку. Задние ноги вместе с пышным хвостом сливаются с постаментом.

Скульптура изображает главных героев одноименной поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Поэма написана в романтическом стиле под влиянием рыцарской поэзии средневековой Европы. Герой Руслан спасает свою невесту Людмилу от рук коварного колдуна Черномора. Скульптура выполнена из майолики - разновидности керамики, изготавливаемой из обожженной глины с использованием цветной глазури.

Сюжет поэмы строится по законам сказочного жанра. Начинается произведение с мотива похищения невесты, что ставит героя перед необходимостью отправиться в путь - мотив добывания невесты. Причем, как и положено в сказке, добывать невесту - спасать Людмилу отправляются три героя. Троичность, столь характерная для русской сказки присутствует и в поэме Пушкина: три витязя, три попытки Финна покорить Наину, три девы прислуживают Людмиле и пр.

Обычно в волшебной сказке исследователи отмечают элемент чудесного, который проявляется в разного рода превращениях, чудесных помощниках и чудесных предметах. В поэме Пушкина мы также находим многочисленные традиционные для национального фольклора чудеса. Это и меч-кладенец, и шапка-невидимка,  живая и мертвая вода, и превращение Наины в «чешуйчатого змея», и говорящая голова.

Чародей Черномор умеет летать, подобно Змею Горынычу, хотя у него и нет крыльев — волшебная сила Черномора заключена в его бороде. Поверье, что мощь (или душа) могут находиться, например, в волосах или даже предметах, находящихся отдельно от тела, были распространены у многих народов. В русских сказках наиболее характерным примером подобного явления может служить Кощей Бессмертный, жизнь которого находится на кончике иглы, очень хитро спрятанной.

Как и Змей Горыныч, Черномор похищает красивых девушек. Самым прямым напоминанием о том, что мы попали в волшебный мир является описание дворца Черномора. Недаром он напоминает Людмиле сказки Шахерезады.

Образ спящей девушки, распространенный в сказках, встречается не только в пушкинской поэме «Руслан и Людмила», но и в другом его произведении — «В сказке о мертвой царевне и о семи богатырях», а также в сказках о Белоснежке, Спящей красавице и других. Возможно, это образ — один из древнейших в мировой культуре.

Как он возник?

Можно предположить, что спящая девушка — это земля, скованная зимним холодом. Пробудить девушку может лишь тот, кто предназначен ей в мужья, так и земля проснется и оживет только под лучами жаркого солнца.

Также и дух русских былин явственно ощущается в поэме: тут и легендарный Владимир-Солнце, который давно стал мифологическим образом, почти полностью утратившим реальные черты исторического Владимира, крестившего Русь, и не менее легендарный певец Боян, упоминание о котором можно найти, к примеру в «Слове о полку Игореве».

Мотив путешествия, в которое отправляются четыре витязя, чтобы отыскать пропавшую княжескую дочь, широко распространен в легендах и сказках народов мира. Также типична и награда, которую обещает безутешный отец — брак с царской дочкой и полцарства в придачу.

Как и былинный богатырь, Илья Муромец приковывает Соловья-разбойника к стремени, чтобы доставить в Киев, так и Руслан везет Черномора к князю Владимиру, положив побежденного врага «в котомку за седло». Подобно Илье Муромцу, Руслан доблестно сражается с войском врагов, осадившим Киев.

В поэме непрестанно происходит борьба между добром и злом, хитростью и чистосердечностью, любовью и предательством.

Мораль поэмы вторит морали фольклорных произведений — только тот, кто берется со злом, смел, добр и отважен, побеждает. Правда всегда на стороне добра. Творчески синтезируя сказку и историю, былину и европейский роман, Пушкин создал волшебную поэму с элементами фантастики, таким образом одержав победу в соревновании с В. А. Жуковским и К. Н. Батюшковым, которые мечтали создать сказочную поэму на национально-исторической основе.